আফসান চৌধুরী :[১] মওলানা ভাসানীর চিন্তা ভাবনার মূল সূত্র মনে হয় কৃষক সমাজের আদি প্রতিবাদী সাম্যের ভাবনা, কোনো সুশীল ডগমা নয়। এটি কেবল বাংলায় ঘটেছে তা নয়, ইতিহাসের অন্য স্থানেও লক্ষ্য করা যায়। অনেক ক্ষেত্রেই এরসঙ্গে ধর্মীয় ভাবনা ও সংগঠন জড়িত। যেহেতু তাদের সামাজিক যোগাযোগ সবচেয়ে বেশি ছিল তাই এটা একপ্রকার অবধারিত বলা যায়। 

[২] ইতিহাসের ক্রান্তিকালে এই ধরনের আন্দোলন একাধিক দেশে/সমাজে দেখা গেছে। ইউরোপের আনাবাপ্টিস্ট আন্দোলন, মধ্য প্রাচ্যের  ইসলামী কারমাথিয়ান আন্দোলন, উল্লেখযোগ্য। আমাদের দেশে ফকির সন্ন্যাসী বা ফরায়জী আন্দোলন তার সঙ্গে তুলনা করা যায় হয়তো কিছুটা। [৩] মার্ক্সবাদ আসে ইউরোপীয় পুঁজিবাদ প্রতিষ্ঠার পর। এরা ছিল তার পূর্বে, মার্ক্সবাদ সম্পর্কে সনাতনী ধারণা পাল্টাচ্ছে। অনেকেই বলছে, এটি ইউরোপীয় শ্রেষ্ঠত্ব বজায় রাখার একটি কৌশল উপনিবেশগুলোতে বিশেষ করে। ইটা ঠিক যে মার্কসবাদীরা প্রতিবাদের যে ধারা তা দখল করে এবং ‘মুক্তিদাতা’ হিসেবে আবির্ভূত হয় অনেক ঝধারড়ঁৎ- ‘মিশনারিদের মতো। তারাই শ্রেষ্ঠ মানেই ইউরোপ শ্রেষ্ঠ, এটার প্রচার ছিলো অবধারিত। তবে ইটা অতি বিশ্লেষণ কিনা দেখা দরকার। 

[৪] মওলানা ভাসানী কি কখনো নিজেকে মার্ক্সবাদী তো দূরের কথা, সমাজতন্ত্রী বলেছেন? ইনসাফবাদ আর সমাজতন্ত্র এক নয়। তার সঙ্গে জোট বেঁধে এই দেশের বাম মার্কসবাদীরা অনেক লাভবান হয়েছে মনে হয়। মওলানার মৃত্যুর পর তারা নিজেদের টেকাতে পারেনি। যে শক্তি বাম/মার্কসবাদীদের ছিল ১৯৭১ সালের আগে বা ইমিডিয়েট পরে তা আর নেই। আজও মওলানা ভাসানী আছে কিন্তু তার টুপির রং কি বিপ্লবী লাল না ধান ক্ষেতের চিরায়ত সবুজ? 

[৫] ইউরোপীয় চোখ নয়, বাংলাদেশি চোখ দিয়ে মওলানা ভাসানীকে দেখতে চেষ্টা করছি। পড়ছি কেবল তার ইতিহাস নয়, পশ্চিমা ভাবনা। আমাদের ওপর ইউরোপীয় ভাবনার প্রভাব নিয়েও। এখন মার্ক্সবাদের অনেক মুক্ত বিশ্লেষণ হচ্ছে, সঙ্গে আছে তাদের ক্লাসিক্যাল টেক্সট। দেখা যাক মওলানাকে সেথায় পাওয়া যায় কিনা, ভালো থাকবেন সবাই। লেখক ও গবেষক